Première étude introspective P2

Chapitre 1 : Les sous bassement conceptuels

Afin d'entrer dans le vif du sujet de l'analyse introspective, j'ai eu besoin de faire appel à des outils sociologiques issus du courant de l'interactionnisme. Ce courant insiste sur le lien entre savoir et action, et sur l'interaction entre l'individu et son environnement.

1. "Les économies de la grandeur" (Note N°1)

Certains auteurs se sont attachés à identifier des grandes catégories de limites générales sur la rationalité applicable aux acteurs sociaux bien que variant pour chacun d'entre eux. Ils s'inspirent de "l'économie des conventions" dont l'objectif est " (...) de rendre compte de la coordination des actions individuelles par des explications échappant à la simplification du marché et à l'élimination du rôle du choix individuel par la "sursocialisation" (...)" (Note N°2) Autrement dit, les acteurs agissent selon une rationalité qui n'est pas réductible à celle du marché, c'est à dire à la mise en balance des coûts-bénéfices. Et il est possible de dégager des grandes lignes ou de créer des catégories éclairant le lien entre savoir ou valeurs, et l'action ou décision.

L'approche refuse l'opposition entre le collectif et l'individuel parce que l'individu intériorise la "démarche collective et que lorsqu'il entre en relation il s'appuie sur "un savoir commun relatif à des biens extérieurs de définition générale". (Note N°2) Autrement dit l'approche veut prendre en considération les interactions rétroactives entre l'individuel et le collectif, le local et le global. C'est ce qui fait que de cette étude une psyho-socio analyse.

La démarche refuse le recours au conflit et à la violence comme explication, et examine les modes de justification donnés par les individus aux griefs, disputes ou choix auxquels ils sont confrontés. (Note N°1) On se satisfait en effet trop souvent de l'explication par des causes conflictuelles ou émotionnelles. Des causes bien pratiques et souvent pré-construites qui ne sont pas vraiment des explications.

Dans cette approche, l'individu est un "acteur", n'est pas la marionnette de forces qui le dépasse. Non pas qu'il n'existe pas de situation de ce type pour expliquer certains comportements ou croyances ; mais que l'on ne peut arriver à cette conclusion sans au préalable partir du postulat que les comportements ou les croyances (même les plus étranges) "s'expliquent par des raisons, et de n'abandonner ce postulat que lorsque l'on ne peut faire autrement." (Proposition de Max Weber, Popper, Raymond Boudon). (Note N°3 : p. 65)

Une étude américaine publiée en 1985 a identifié quatre catégories de "compréhensions morales" chez les citoyens américains : l'individualisme utilitaire, l'individualisme expressif, le biblique autoritaire et le civique républicain. (Note N°4) L'individualisme est une notion partagée par la plupart des citoyens américains, qui les porte à apprécier par dessus tout l'indépendance et la capacité à ne compter que sur soi ("self-reliance") comme à la fois condition de succès mais également en tant que valeur. Dans les détails, il y a plusieurs degrés d'individualisme : l'individualisme utilitaire focalisé sur le résultat ; l'individualisme expressif ou thérapeutique focalisé sur les sentiments. Les traditions bibliques et civiques-républicaines contestent l'identification erronée de l'individualisme et ajoutent une dimension sociale qui ne nous permettrait pas d'échapper aux liens avec les autres. Jacques Rojot (Note N°2) a noté des similitudes entre les catégories issues de cette étude avec celles de "l'économie des conventions" et sa notion de "monde" : monde de l'inspiration ; monde domestique ; monde de l'opinion ; monde marchand ; monde industriel. Par exemple, notons que le monde de l'inspiration est proche de l'individualisme expressif, tandis que le monde marchand se rapproche de l'individualisme utilitaire.

Le tableau 1 ci-dessous présente les points de vue des "mondes" sur les "états du monde" . Nous n'abordons que le "monde de l'inspiration" et le "monde marchand". (Note N°3)

"Etats du monde"	"Monde de l'inspiration"	"Monde marchand"
Principe supérieur commun	Jaillissement de l'inspiration	Concurrence, compétition
Etat du grand	Spontané, fascinant, illumination	Possession de ce qui est désirable
Commune dignité	Passion, désir de créer, création	Intérêt et désir des biens
Répertoire des sujets	Artistes, fous, enfants	Concurrence, clients
Répertoire des objets	Rêve, éveillé, inconscient	Luxe et richesse
Formule d'investissement	Risque, rejeter des normes et habitudes	Isolement, recul et opportunisme
Rapport de grandeur	Singularité, qui affirme la dignité humaine	Possession de ce que tous désirent
Relation entre les êtres	Rêver, imaginer	D'intérêt et d'affaire
Figure harmonieuse	imaginaire, inconscient	Marché
Mode d'expression du jugement	Eclair de génie, chef-d'oeuvre	juste prix
Epreuve modèle	Aventure intérieure	Affaire/Marché conclu
Forme de l'évidence	Certitude de l'intuition	Argent, bénéfice
Etat du petit	Routinier, suit

Le second tableau présente comment sont perçues certaines valeurs ("modalités") au travers du filtre de lecture que sont les deux "comprehension morales" : "l'individualisme utilitaire" et "l'individualisme expressif". (Note N° 3)

Tableau n°2
	"Individualisme expressif"	"Individualisme utilitaire"
Caractère	Poursuite des droits de l'individu et libre expression	Poursuite de ses intérêts en passant des accords
Succès	Accomplissement, réalisation de soi	Atteindre ses buts, réussir
Liberté	D'être autonome, des autres et à l'égard des autres, de s'exprimer, d'être soi	De l'influence des autres, des contraintes, de faire ce que l'on veut
Mécanisme	Donner et recevoir, empathie	Calcul utilitaire
Les autres	Contentement et complétude par la relation	Moyens vers une fin
Mode de relation	La relation mutuelle thérapeutique	Le marché
Finalité	Profonde connaissance de soi	Intérêt personnel
Collectivité	Identité et ajustement émotionel	communauté d'intérêt
Valeur	Expression de soi	Utilité
Référent	Le sentiment poétique	Le progrès
Amour	Partage des sentiments authentiques	Intérêt réciproque
But	La réalisation de soi et de son potentiel	Valeurs/préférences individuelles mobiles
Travail	Une carrière-réussite, prestige-accomplissement	Un job-réussite économique, performance
Dangers	Tolérance des différences mais solitude	isolation glorieuse mais terrifiante
Qualité valorisée	-Bien dans sa peau -ne pas embêter ni se laisser embêter -le monde tel qu'il est -chacun est responsable de soi -sensibilité, empathie	-soi sans influences -indépendance absolue -l'individu -primauté de l'individu -honnêteté/communication ouverte